Изучение Талмуда: когда предписано читать Мегилу?

Структура статей рубрики “Хакнем Талмуд”

Ствол в нашем обучении — это оригинальный текст Талмуда. Все остальное — это ответвления.

Структура статей рубрики “Хакнем Талмуд” содержит 4 элемента. Первый элемент — это и есть наш ствол:

• Оригинальный текст Талмуда на иврите. Он будет приводиться самым крупным кеглем шрифта в публикации:

 מגילה נקראת בי״א

Дальше ответвления:

• Далее после оригинального текста Талмуда — (в круглых скобках и жирным шрифтом) будет идти перевод на русский язык.
• [В квадратных скобках] будут располагаться объяснения и комментарии к тексту первоисточника.
• Фотография изучаемого отрывка с сохранением расположения текста в той в форме, в которой он представлен в классических изданиях вавилонского Талмуда.

Переход от Мишны к Гмаре

В предыдущих статьях мы изучили текст первой Мишны трактата Мегила. Сейчас мы переходим к Гмаре, которая всегда идет после Мишны и занимается ее изучением и выяснением того, что в ней сказано.

 מגילה נקראת בי״א

(Мегилу читают одиннадцатого [адара, двенадцатого, тринадцатого, …])

[Мишна в Трактате Мегила начинается с утверждения о том, что Мегилу читают в дни с 11 по 15 адара, в зависимости от обстоятельств (“обстоятельства” мы разбирали в этом посте). Это выражение вызывает интерес у Гмары, и она начинает его анализировать.]

מנלן

(откуда?)

[откуда ты это взял? Откуда информация о том, что Мегилу читают также 11, 12 и 13 адара? Ведь в самом свитке Эстер (стихи 9:21-22) упомянуто, что читать нужно только 14 и 15 адара!]

[Затем Гмара меняет тональность и возмущается на свой первый вопрос:]

מנלן

(откуда?! [что за вопрос ты задаёшь? Ты же знаешь текст Мегилы. В нём нет упоминания о том, что Мегилу читают 11, 12 и 13 адара])

כדבעינן למימר לקמן

(Как будет объяснено далее)

[гмара сообщает, что далее ниже по тексту нашего трактата на странице 4b мы узнаем, что:]

חכמים הקילו על הכפרים 

(мудрецы облегчили для жителей деревень)

להיות מקדימין ליום הכניסה

(и разрешили им опережать [и переносить чтение Мегилы] на день схода [, предшествующий Пуриму])

[Одно из 10 постановлений Эзры — это установление времени проведения Бейт Динов в понедельник и четверг. Это и есть дни схода. В эти дни жителя деревень съезжались в города. Чтобы не утруждать их приезжать ещё раз в город — специально для них чтение Мегилы было перенесено на дни схода. С тех времен и до сегодняшнего дня — чтение недельной главы Торы во всех синагогах проводится в понедельник и четверг во время утренней молитвы Шахарис].

[Если перебрать всевозможные комбинации дат, на которые могут выпадать дни схода, в которые предписано читать Мегилу жителям деревень, то мы получим: 11, 12 или 13 адара. О том, как выпадает день схода на эти даты — здесь].

כדי שיספקו מים ומזון לאחיהם שֶּׁבַּכְּרַכּים

(чтобы обеспечить водой и пищей их братьев в городах [имеется ввиду других евреев – городских жителей])

[Гмара приводит причину, в связи с которой выполнять свою обязанность в чтении Мегилы жителям деревень было разрешено в день схода. Это делалось для того, чтобы в сам праздник Пурим они были бы свободны и могли обеспечить жителей городов продовольствием].

אַנָן הָכִי קָאַמְרִינָן

(мы так говорим [, имеем ввиду сказать, когда спрашиваем об источнике закона о том, что Мегилу также читают 11, 12 и 13 адара])

מִכְּדִי כּוּלְּהוּ

(однако все [даты для чтения Мегилы, перечисленные в Мишне: 11, 12, 13, 14 и 15 адара])

אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה תַּקְנִינְהוּ

(мужи великого собрания постановили)

דְּאִ סָלְקָא דַּעְתָּך

(если придет тебе на ум [сказать, что])

אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה

(мужи великого собрания)

י״ד וט״ו תַּקּוּן

 [только] (14 и 15 установили) [, то разве может быть такое, чтобы]

אָתוּ רַבָּנָן

[затем] (пришли мудрецы [более поздних поколений и добавили другие даты: 11, 12 и 13 адара])

וְעָקְרֵי תַּקַּנְתָּא דְּתַקִינוּ אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה

(и вырвали постановление, которое установили мужи великого собрания)

[Дальше Гмара объясняет — в чем проблема так сказать]

וְהָתְנַן

(но ведь учили [в мишне Эдуйот 1:5])

אֶין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל דִּבְרֵי בֵּית דּין חֲבֵירוֹ

(не может бейт дин отменить постановление другого бейт дина,)

אֶלָּא אִם כֵּן גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן

(если только он не превосходит его мудростью и численностью)

[бейт дин может отменить поставление другого бейт дина – только в том случае, если он превосходит его мудростью и численностью]

[Ритва пишет, что ни один бейт дин, функционировавший после Великого собрания, не превзошел его своей мудростью. В связи с этим у нас нет возможности сказать, что какой-либо бейт дин, существовавший после периода “мужей великого собрания” мог изменить их постановление]

אֶלָּא פְּשִׁיטָא

(Поэтому очевидно)

כּוּלְּהוּ אַנְשֵׁי כְּנֶסֶת הַגְדוֹלָה תַּקִּינוּ

(Все [даты чтения Мегилы, названные в Мишне] мудрецы великого собрания установили)

[После того, как Гмара объяснила — кем были установлены все даты для чтения Мегилы, она уточняет свой первый вопрос — “מנלן”, придавая ему более точную формулировку:]

הֵיכָא רְמִיזָא

(где [в тексте Мегилы содержится] намек [на то, что читать Мегилу можно также 11, 12 и 13 адара?])